1920年的春夜，浙江義烏分水塘村一間久未修葺的柴屋。兩張長(zhǎng)凳架起一塊木板，既是床鋪，又是書桌。桌前，有一個(gè)人在奮筆疾書。
母親在屋外喊：“紅糖夠不夠，要不要我再給你添些？”兒子應(yīng)聲答道：“夠甜，夠甜的了！”誰(shuí)知，當(dāng)母親進(jìn)來(lái)收拾碗筷時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)兒子的嘴里滿是墨汁，紅糖卻一點(diǎn)兒也沒(méi)動(dòng)。原來(lái)，兒子竟然是蘸著墨汁吃掉粽子的！
他叫陳望道，他翻譯的冊(cè)子叫《共產(chǎn)黨宣言》。
墨汁為什么那樣甜？原來(lái)，信仰也是有味道的，甚至比紅糖更甜。正因?yàn)檫@種無(wú)以言喻的精神之甘、信仰之甜，無(wú)數(shù)的革命先輩，才情愿吃百般苦、甘心受千般難。
信仰是樸素的。宋慶齡在寫給美國(guó)同學(xué)的信中說(shuō)：“孫中山好幾次告訴我說(shuō)……他下了決心，認(rèn)為中國(guó)農(nóng)民的生活不該長(zhǎng)此困苦下去。中國(guó)的兒童應(yīng)該有鞋穿，有米飯吃。就為這個(gè)理想，他獻(xiàn)出了他四十年的生命。”
信仰是無(wú)私的。1930年8月27日，臨刑前的幾分鐘，共產(chǎn)黨員裘古懷有感于“每一個(gè)同志在就義時(shí)都沒(méi)有任何一點(diǎn)懼怕，他們差不多都是像完成工作一樣跨出牢籠的”，匆匆寫下《給中國(guó)共產(chǎn)黨和同志們的遺書》，飽含深情地用“滿意”和“遺憾”四個(gè)字詮釋自己對(duì)信仰的理解：“我滿意為真理而死！遺憾的是自己過(guò)去的工作做得太少，想補(bǔ)救已經(jīng)來(lái)不及了。”
歷史證明，誰(shuí)守住了這份樸素和無(wú)私，誰(shuí)就能獲得人民最可靠、最永久的支持。歷史和人民為什么最終選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨？那是因?yàn)椤肮伯a(chǎn)黨、紅軍信仰他的主義，甚至于每一個(gè)兵，完全是一個(gè)思想”。
91年過(guò)去了，嘉興南湖的紅船依舊，而黨的實(shí)力、中國(guó)的面貌早已發(fā)生了巨大的變化。那時(shí)，我們的黨員不過(guò)幾十人，如今則是擁有八千萬(wàn)黨員的大黨；那時(shí)，我們黨哪有什么家當(dāng)，連開(kāi)會(huì)的路費(fèi)都是想方設(shè)法籌來(lái)的。如今，單從經(jīng)濟(jì)總量來(lái)看，中國(guó)已經(jīng)躍居世界第二。
“我們錯(cuò)了！”美國(guó)《時(shí)代》周刊這句遲來(lái)的道歉，也許可以看作對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政業(yè)績(jī)的生動(dòng)旁注。1995年香港回歸前夕，其姊妹雜志《財(cái)富》曾作出《香港之死》的錯(cuò)誤預(yù)判。然而，誰(shuí)也不得不承認(rèn)，香港不僅“舞照跳，馬照跑”，而且“比殖民地時(shí)更繁榮”。
從《財(cái)富》雜志的悲觀斷言，回溯到毛澤東當(dāng)年帶領(lǐng)黨中央進(jìn)京時(shí)的“趕考”之說(shuō)，幾十年來(lái)，我們黨可謂大考不斷，小考不停！面對(duì)一場(chǎng)場(chǎng)嚴(yán)峻的考試，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅沒(méi)有被考倒，反而無(wú)數(shù)次考出了讓世界驚嘆和震撼的好成績(jī)，讓“中國(guó)崩潰論”一次次崩潰。世界看到的是一個(gè)更加繁榮富強(qiáng)的中國(guó)，一個(gè)更加充滿生機(jī)活力的中國(guó)共產(chǎn)黨。
若論今昔生活對(duì)比，相信許多黨員同志都會(huì)由衷地說(shuō)：“夠甜，夠甜的了！”然而，越是在日子夠甜的時(shí)候，每一名共產(chǎn)黨員越要自覺(jué)保持純潔性和先進(jìn)性，越要深味服務(wù)人民的精神之甘，復(fù)興民族的信仰之甜。
惲代英在文中寫道：“我們吃盡苦中苦，而我們的后一代則可享到福中福。為了我們崇高的理想，我們是舍得付出代價(jià)的。”
墨汁為什么那樣甜？這種信仰的味道，只有真正的共產(chǎn)黨人才能品味得到。
